What angers you about Islam?

 I am a British person, living in France. Two ‘ culturally Christian’ countries.

The thing about Islam that angers and frightens me the most is the lack of theoretical or practical separation of church and state. Islam means ‘to submit’. In theory to god, but in practice to those claiming to represent god.

King Charles the third, by grace of god, head of the Anglican church, protector of the faith ( a catholic title the Pope hasn’t taken back since the 1530s…) flanked by archbishops, being coronated in an abbey

and yet the state religion has little impact on day to day life. We can ignore the head of state, the bishops sitting in the upper house, and so on because they don’t matter.

In France,

Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État — Wikipédia

La loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État [ 1 ] , [ Note 1 ] est une loi française codifiant la laïcité . Adoptée le 9 décembre 1905 à l’initiative du député républicain-socialiste Aristide Briand , elle est un des actes fondateurs de la sécularisation de l’ État , concluant un affrontement violent qui a opposé deux conceptions sur la place des Églises dans la société française pendant presque vingt-cinq ans. Cette loi a été considérablement influencée par la Franc-maçonnerie . Elle abroge le régime concordataire de 1802 , qui est cependant resté en vigueur en Alsace-Moselle pour des raisons historiques (les élus alsaciens en faisaient une des trois conditions d’acceptation de leur rattachement à la France en 1919 , sans quoi ils demandaient un référendum, que la France ne pouvait prendre le risque de perdre après une guerre si meurtrière) [ 2 ] . Les décrets Mandel de 1939 entérinent également l'absence de séparation dans les autres territoires où ne s'applique pas la loi de 1905 : Guyane , Polynésie française , Wallis-et-Futuna , Saint-Pierre-et-Miquelon , Nouvelle-Calédonie et Mayotte [ 3 ] . Elle fut complétée en 1924 par l’autorisation des associations diocésaines , qui permit de régulariser, dix-huit ans plus tard, la situation du culte catholique . À la suite de John Locke , les philosophes des Lumières relancent à travers l’ Europe du XVIII e siècle la question de la séparation de l’Église et de l’État [ 4 ] . En France, la première séparation est instaurée, de fait, en 1794 , par la Convention nationale , par le décret du 2 sansculottides an II ( 18 septembre 1794 ), qui supprime le budget de l’ Église constitutionnelle , et confirmée le 3 ventôse an III ( 21 février 1795 ) par le décret sur la liberté des cultes , qui précise, à son article 2 , que « la République ne salarie aucun culte ». Cette première séparation prend fin avec la signature du concordat de 1801 . La République de 1848 est secouée par une guerre de classes très dure. En réaction à la peur sociale, la bourgeoisie libérale incarnée par Adolphe Thiers se réconcilie avec les conservateurs catholiques. La loi Falloux de 1850 instaure la liberté d’enseignement au bénéfice de l’Église ; les maîtres des établissements catholiques peuvent enseigner sans les titres exigés des autres, ce que Victor Hugo combat avec éloquence mais en vain. Ce succès encourage l’Église à s’opposer aux républicains tout au long du XIX e siècle attaquant sans relâche le monde moderne, le libéralisme , la démocratie et la République , dans ses nombreux journaux, dans les prônes dominicaux et dans les encycliques pontificales . L’Église s’inquiète et dénonce l’affaiblissement des convictions religieuses, la montée en puissance du positivisme et du scientisme , mais surtout la menace d’ unification de l’Italie que le mouvement nationaliste italien fait peser sur les États pontificaux . La Troisième République est marquée par l'affrontement entre un cléricalisme qui va d

https://fr.wikipedia.org/wiki/Loi_du_9_d%C3%A9cembre_1905_concernant_la_s%C3%A9paration_des_%C3%89glises_et_de_l%27%C3%89tat

was the definitive division of church and state, which is obeyed both in theory and in practice I know the US makes a big thing about this, but they’re not very good at it.

Islam hasn’t had a reformation. It cannot accept a division between church and state. And to the devout, compromise is unthinkable.

While there are many sensible, moderate Muslims, there exist hotbeds of radicalism, that by the nature of political Islam, will always tend to extremism.