What are some of the interesting facts about Sri Radharani?

 

• Śrī Rādhikā is the Mother of Mahāviṣṇu and the Origin of Universes

Rādhikā is Mūla Prakṛti, the ultimate source of all creation, encompassing even the principal male deities.

The Nārada Pañcarātra, Discourse on the Highest Knowledge, Verse 61:

"All the universes exist in the pores of Mahāvişnu ; I am His Mother; the Origin of all; and it is I that am the Räseśvari (the Lady in the circle of dance of Rasa) embodying all the forces (Saktis)."

Nārada Pañcarātra, Second Night, Chapter 3, Verses 39-41:

"While three was going on Rasa dancing in Vrindavan, that Devi delivered an egg. At the sight of the egg, Rādhā became very engry and kicked that. That egg fell down on the waters and broke into two. The boy that was born of the egg, is known as Mahā Vişnu. From each of His pores, separate universes came out."

• Śrī Rādhikā is Identical to the Supreme Brahman

She is the Supreme Brahman Herself.

Kṛṣṇayāmala Mahātantram, Chapter 25, Verse 23:

"In the Supreme Brahman Krishna, there is not even a slight difference from Rādhā. The knowers of Brahman call it the one non-dual Brahman."

Nārada Pañcarātra, Second Night, Chapter 3, Verse 51:

"As Sri Krsna, who is verify Brahma, is beyond Prakaști, so Rādhikā is also Brahma, unattached and beyond Prakriti."

• In the Rādhā Tantra, Kṛṣṇa is Kālī and Rādhā is Tripurasundarī

In the Rādhā Tantra, Śrī Rādhā is portrayed not as a mere cowherdess, but as a manifestation of the Tripurasundarī, while Kṛṣṇa is depicted as a manifestation of Goddess Kālī.

Rādhā Tantra, Paṭala 33, Verse 176:

"Kṛṣṇa is directly Kālikā, Rādhā is Prakṛti Padminī, and Govinda, O Devesi, is Tripurasundari herself."

Rādhā Tantra, Paṭala 9, Verses 1-2:

"Rādhā is Padminī, dear to Viṣṇu. Tripurā, the greatest mistress, is Mahāmāyā Jagaddhātrī. Padminī, fragrant as a lotus, is her dūtī, and because of her firm devotion to Viṣṇu, Padminī is dear to him."

• Kṛṣṇa Worships Rādhā to Attain Siddhi

In the Rādhā Tantra, Kṛṣṇa is portrayed as a Sādhaka who can only achieve spiritual perfection through the grace of Rādhā and the practice of Kulācāra with her.

Rādhā Tantra, Paṭala 22, Verses 7-8:

"In this way, Kṛṣṇa, the abode of the quality of sattva, performed the most arduous Clan behaviour (Kulācāra), sweetly smiling one. By coming together with Padminī, Kṛṣṇa became one with Brahman. She who is Padminī Rādhā is herself a form of Brahman."

Nārada Pañcarātra, Second Night, Chapter 6, Verse 12:

"In days of yore, in the holy Vrindavan forest, Kışņa, with great loving devotion applied the sweet juice of the wet red powder (alakta rasa) on the nails of the toes of Rādhā."

• Vṛndāvana is a Śaktipīṭha of Śrī Rādhikā

The Devī Bhāgavata Purāṇa (7.30.69) and the Matsya Purāṇa (13.38) clearly state that Bhagavatī Rādhikā is the presiding deity of the Vṛndāvana Śaktipīṭha. The Bṛhannīla Tantram (5.141) further honors Her as the Gopeśvarī of this sacred place, signifying that She is the supreme sovereign ruler of this spiritual realm.

• Without Rādhā, Kṛṣṇa is Incapable of Action

Brahmavaivarta Purāṇa, Kṛṣṇa Janma Khaṇḍa, 6.216–223 records Kṛṣṇa stating this directly to Rādhā:

"O sundarī! Without me you become lifeless, and without you I become invisible (avyakta). Without you i certainly cannot create the universe. Just as a potter cannot make a pot without clay, and a goldsmith cannot make ornaments without gold, similarly I can do nothing without you."

Devī Bhāgavata Purāṇa, Skandha 9, Adhyāya 50, Verses 7-8:

"There is no right to worship Kṛṣṇa without the worship of Rādhā. Therefore, all Vaiṣṇavas must perform the worship of Rādhikā. She is the presiding deity of Kṛṣṇa's life breath, and the omnipresent Lord is subordinate to her. She is the eternal controller of the Rāsa dance, and He does not exist without her."

Shri Rama’s Presence Across India: A Detailed Analysis

Introduction

Shri Rama, the seventh avatar of Lord Vishnu, is one of the most revered deities in Hinduism. His presence is deeply ingrained in Indian culture, geography, and spiritual traditions. From temples and festivals to folklore and regional traditions, the influence of Shri Rama spans the entire subcontinent. This analysis explores how Shri Rama is present across India in historical, cultural, religious, and social dimensions.

1. Shri Rama’s Historical Presence in India

A. Ramayana’s Geographical Footprint

The Ramayana, composed by Maharishi Valmiki, traces Shri Rama’s journey from Ayodhya to Lanka. Many of these locations remain significant pilgrimage sites today:

• Ayodhya (Uttar Pradesh): The birthplace of Shri Rama, with the newly constructed Shri Ram Janmabhoomi temple marking his divine presence.
• Chitrakoot (Madhya Pradesh & Uttar Pradesh): Where Rama, Sita, and Lakshmana spent part of their exile.
• Panchavati (Nashik, Maharashtra): The site where Ravana abducted Sita.
• Hampi (Karnataka): Associated with Kishkindha, the kingdom of the Vanaras, where Shri Rama met Hanuman and Sugriva.
• Rameswaram (Tamil Nadu): The place where Rama built the Setu (bridge) to Lanka.
• Lepakshi (Andhra Pradesh): Believed to be where Jatayu, the divine eagle, fell after attempting to rescue Sita.

These locations indicate that Shri Rama’s presence is deeply embedded in the very landscape of India.

2. Cultural Presence of Shri Rama in India

A. Literature and Performing Arts

• Ramayana Texts: Various regional versions of the Ramayana exist, including Tulsidas’ Ramcharitmanas (North India), Kamba Ramayanam (Tamil Nadu), and Adhyatma Ramayana (Kerala).
• Ramlila Performances: An annual enactment of Shri Rama’s life, particularly famous in North India, culminating in the burning of Ravana’s effigies on Dussehra.
• Dance and Drama: Bharatanatyam, Kathakali, and other classical dance forms frequently depict episodes from the Ramayana.
• Folk Traditions: In states like Odisha and Bengal, Shri Rama is worshiped through folk songs and stories.

B. Festivals Dedicated to Shri Rama

• Ram Navami: Celebrated nationwide as Shri Rama’s birthday.
• Diwali: Marking Shri Rama’s return to Ayodhya after defeating Ravana.
• Vijaya Dashami (Dussehra): Symbolizing the victory of Rama over Ravana.
• Karthigai Deepam (Tamil Nadu): Though mainly a festival for Lord Murugan, some sects also honor Shri Rama.

3. Religious and Spiritual Influence of Shri Rama

A. Temples Dedicated to Shri Rama

Apart from Ayodhya, numerous temples across India are dedicated to Shri Rama, including:

• Bhadrachalam Temple (Telangana): A major pilgrimage site associated with Shri Rama’s exile.
• Kodandarama Temple (Andhra Pradesh & Karnataka): Located at sites linked to Rama’s travels.
• Sita Ramachandra Swamy Temple (Bhadrachalam): Famous for its association with the devotion of Bhakta Ramadasu.
• Raghunath Temple (Jammu & Kashmir): One of North India’s largest Shri Rama temples.
• Sri Ram Temple (Kerala): Dedicated to Shri Rama in Thriprayar and other locations.

B. Influence on Hindu Sects

• Vaishnavism: Shri Rama is a key figure in Vaishnavism, particularly among followers of the Sri Sampradaya and Ramanandi sect.
• Advaita and Dvaita Schools: While Advaitins see Shri Rama as a manifestation of Brahman, Dvaitins like Madhvacharya emphasize his role as a supreme being.
• Bhakti Movement: Saints like Tulsidas, Tyagaraja, and Kabir have sung praises of Shri Rama, further solidifying his presence in devotional movements.

4. Shri Rama’s Presence in Modern India

A. Shri Rama in Politics and Society

• Ram Janmabhoomi Movement: The reconstruction of the Ram temple in Ayodhya has reinforced Shri Rama’s cultural significance.
• Legal and Ethical Inspiration: Many Indian laws and governance principles are indirectly influenced by the ideals of Shri Rama’s rule (Ram Rajya).
• Unity Symbol: Shri Rama is seen as a unifying figure, bringing people across different castes and communities together.

B. Shri Rama in Contemporary Media

• TV Serials & Films: Shows like Ramanand Sagar’s Ramayan (1987) have cemented Shri Rama’s presence in popular culture.
• Books & Comics: Amar Chitra Katha and modern novels retell Shri Rama’s story for newer generations.
• Digital & Social Media: Thousands of online pages, forums, and discussions keep the teachings of Shri Rama alive.

C. Shri Rama in Yoga and Spiritual Practices

• Chanting of Shri Rama’s Name: Rama Nama Japam (chanting Rama’s name) is a popular spiritual practice.
• Hanuman Chalisa & Ram Raksha Stotra: These prayers invoke Shri Rama’s divine blessings.
• Meditation and Kirtans: Many spiritual groups, including ISKCON and Chinmaya Mission, incorporate Shri Rama’s teachings in their practices.

5. The Symbolic and Eternal Presence of Shri Rama

A. Shri Rama as an Ideal King (Ram Rajya)

• The concept of Ram Rajya represents an ideal society based on justice, equality, and prosperity.
• Leaders like Mahatma Gandhi saw Ram Rajya as a vision for India’s governance.

B. Shri Rama as a Moral and Ethical Guide

• His life embodies Dharma (righteousness), Satya (truth), and Tyaga (sacrifice).
• He remains an ideal role model for individuals across different walks of life—be it as a son, husband, brother, or king.

C. Shri Rama in Devotees’ Hearts

• For millions, Shri Rama is not just a historical figure but a living presence in their hearts.
• Saints like Swami Vivekananda, Adi Shankaracharya, and Goswami Tulsidas have reiterated that the true presence of Shri Rama is in devotion and selfless service.

Conclusion: The Eternal Presence of Shri Rama in India

Shri Rama’s presence in India is not limited to history or mythology but remains alive in various forms:

• Geographically, through temples and pilgrimage sites.
• Culturally, through literature, festivals, and performing arts.
• Spiritually, through prayers, mantras, and Bhakti traditions.
• Socially and politically, through his principles of governance and moral leadership.

Whether through temples, chants, literature, or the hearts of his devotees, Shri Rama continues to be present in every corner of India, guiding people toward righteousness and devotion. His legacy transcends time, making him an eternal symbol of Dharma, justice, and divine grace.

ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ 108 ಸಂಗತಿಗಳು

 ಈ 108 ಸಂಗತಿಗಳು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ...

1. ಇಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಪತ್ನಿ ಉತ್ತರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ಸೊಸೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ರಾಜ ವಜ್ರನಾಭಿಯು ಉತ್ತರ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕೃಷ್ಣನ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

2. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆನಂದಿಸಿದ ಮೂರು ಊಟಗಳು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಆಹಾರಗಳೆಂದರೆ ಕುಚೇಲನ ಕಲ್ಲು ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಬೆವರು ತೋಡಿದ ಅಕ್ಕಿ (ಪೋಹ ಅಥವಾ ಅವಲ್), ದ್ರೌಪದಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಉಳಿದ ಧಾನ್ಯ (ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರಂಥ್ ಎಲೆ) ಮತ್ತು ವಿದುರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಜಿ.

3. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮೀಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೆನ್ನೈನ ಟ್ರಿಪ್ಲಿಕೇನ್ ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿ ರೂಪವು ಮೀಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

4. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮಿರ್ಜಾಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಹೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು 800 BC ಯಲ್ಲಿದೆ.

5. ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಕೃಷ್ಣ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 108 BC ಯ ಹಿಂದಿನದು.

6. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 200 ರಿಂದ 100 ರವರೆಗಿನ ತಮಿಳು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾಯೋನ್, ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾಯೋನ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇರಳದ ಓಣಂ ಹಬ್ಬವು ಮಾಯೋನ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

7. ಭಗವದ್ ಪುರಾಣವು ವಿಷ್ಣುವಿನ 22 ಅವತಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಿಷಭ, ಜೈನ ದೇವರು ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ.

8. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವಸುದೇವನು ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ದೇವಕಿಯು ತನ್ನ ನವಜಾತ ಮಗನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು. ಅವಳು ರಚಿಸಿದ ಮಗುವಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳಿದ್ದವು.

9. ಕರ್ನಾಟಕದ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವಕಿಗೆ ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಕತ್ತೆಯೊಂದು ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕತ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಕಮ್ಸ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಕತ್ತೆ ಕೊರಗಲಿಲ್ಲ.

10. ಕೃಷ್ಣ ಕಪ್ಪಗಿನ ಚರ್ಮ. ಆಧುನಿಕ ದೂರದರ್ಶನ-ಧಾರಾವಾಹಿಗಳೇ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು.

11. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ದ್ಯೋತಕ ಎಂದು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. (ಬಾಲ್ಸ್).

12. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ರಾಕ್ಷಸ ಪೂತನ. ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರು ಅವನ ಕೈಗಳಿಂದ ಸಾಯಲು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು.

13. ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಕಾಸುರನನ್ನು (ಕಾಗೆ ರಾಕ್ಷಸ) ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸೂರದಾಸರ ಸುರ್ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವದ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

14. ಹರಿವಂಶದ ಪ್ರಕಾರ , ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಗೋಕುಲದಿಂದ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ . ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ತೋಳಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು, ಮಕ್ಕಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಜನರು ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

15. ಮೂಗುತಿ ಧರಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಶೋದೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಮೂಗುತಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

16. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಯಶೋದೆಗೆ ತನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ತತ್ ತ್ವಮ್ ಅಸಿಯ ಉಪನಿಷದ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಮ ಸತ್ಯವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವು ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಇಲ್ಲ.

17. ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷ್ಣುವು ಬಿಳಿ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲನ್ನು ಆರಿಸಿ ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಬಿಳಿ ಕೂದಲು ಬಲರಾಮ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಆಯಿತು.

18. ಕೃಷ್ಣನು ಕದ್ದ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೋತಿಗಳು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀರಾಮನಿಗೆ ಮಾತೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

19. ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷ್ಣನು ಕೇಶವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕೇಶಿ ಎಂಬ ಕುದುರೆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದನು.

20. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬುಲ್ ಅನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕ್ರೀಡೆಯು ಬುಲ್ ರಾಕ್ಷಸನಾದ ಅರಿಷ್ಟನನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಪಳಗಿಸುವಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

21. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮರೆಮಾಡಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೃಷ್ಣನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪರಮ ಸತ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯಾರೆಂದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ.

22. ಗಿಳಿಗಳು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಗೋಪಿಕರ ರಾಜನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

23. ಕೃಷ್ಣನು ಮಕರ ಕುಂಡಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೀನಿನ ಆಕಾರದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

24. ಶಿವನು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗೋಪೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

25. ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಗೋಪಿಯರ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಗೋಪಿಕಾ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

26. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮಥುರಾದ ಹಂಚ್‌ಬ್ಯಾಕ್ ತ್ರಿವಕ್ರ ರಾಮಾಯಣದ ಮಂಥರೆಯ ಅವತಾರವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

27. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೇರಳದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃಷ್ಣನು ಕಂಸನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ರುದ್ರ ಭಾವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

28. ಕೃಷ್ಣನು ಕಂಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಬುಲ್, ಹೆಬ್ಬಾವು, ಕ್ರೇನ್, ಕುದುರೆ, ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಆನೆ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

29. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಂಸನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರವೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಗುರು ಸಾಂದೀಪನಿ.

30. ಭಕ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ನೇಹ.

31. ರಾಧಾ ಬೇರೊಬ್ಬ ಪುರುಷನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಯನ, ಚಂದ್ರಸೇನ, ಅಭಿಮನ್ಯು ಮತ್ತು ರಾಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

32. ಅಚ್ಯುತಾನಂದ ದಾಸ್ ಅವರ ಒಡಿಯಾ ಹರಿಬಾಂಷಾದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಗೆ ಹೇಳಿದ ರಾಧೆಯ ಕಥೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ರಾಧೆಯು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಕಮಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

33. ಕೃಷ್ಣನು ಅಕ್ರೂರನಿಗೆ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದರ್ಶನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ರೂರ ಘಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.

34. ಕೃಷ್ಣ ಮಥುರಾಗೆ ಹೊರಡಲು ತಯಾರಾದಾಗ, ರಾಧೆ ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಧೆಗೆ ತನ್ನ ಕೊಳಲು ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ರಾಧೆಯ ಬಳಿ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

35. ಮಥುರಾವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ರಾಜಮನೆತನದ ತೊಳೆಯುವವನಿಗೆ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಗೆಯುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಗೋಪಾಲಕರ ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣ ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳಿ ರಾಜ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಇದೇ ತೊಳೆಯುವವನು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಮಾತೆಯ ಸೀತೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ . ರಾಮನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಮುಂದಿನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದನು.

36. ಕೃಷ್ಣನು ಮಥುರಾದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಹತ್ತಾರು ಸೈನಿಕರು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಒಬ್ಬನೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ.

37. ಕುವಲಯಪಿಡ ಆನೆಯ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿ ದಂತವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಕೃಷ್ಣನು ಕುಸ್ತಿ ಅಖಾಡವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಂಸನು ಆನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದನು ಆದರೆ ಬಡ ಆನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದುಷ್ಟ ಮಾವುತನು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು.

38. ಕಂಸನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಬಲ ಕುಸ್ತಿಪಟು ಚಾಣೂರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

39. ಆಧುನಿಕ ಧಾರಾವಾಹಿಗಳು ತೋರಿಸುವಂತೆ ಕಂಸನ ಸಾವು ನಾಟಕೀಯವಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಕಮ್ಸ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳ ಸಾವನ್ನು ಕಂಡ ಕಂಸ ಗೋಪಾಲಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ಕಂಸನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಜಾಣತನದಿಂದ ಕಂಸನನ್ನು ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಕಂಸನನ್ನು ಕುಸ್ತಿಯ ಅಖಾಡದ ಸುತ್ತಲೂ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

40. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೇಮ (ಪ್ರೀತಿಯ) ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯ (ಕಾಳಜಿ) ರೂಪವು ಕಂಸನ ವಧೆಯ ನಂತರ ರುದ್ರ ಭಾವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಕೃಷ್ಣ ಹೆಚ್ಚು ಕುಶಲ ಮತ್ತು ನಾಯಕ. ಇನ್ನು ಶೃಂಗಾರ ಇಲ್ಲ.

41. ದೇವಕಿ ಮೊದಲು ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳು. ಕೃಷ್ಣನ ಸಹೋದರಿ ಸುಭದ್ರೆ ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

42. ಗುರು ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣನು ವಾಸಸ್ಥಾನ ಯಮನಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಾಂದೀಪನಿಯ ಸತ್ತ ಮಗನನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಮಗನನ್ನು ಪಾಂಚಜನ್ಯ, ಶಂಖ-ಶಂಖ ರಾಕ್ಷಸನು ಅಪಹರಿಸಿ ಕೊಂದನು. ಕೃಷ್ಣನು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದನು ಮತ್ತು ಈ ಶಂಖವು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

43. ಸಾಂದೀಪನಿಯ ಮಗ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದನು. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಮಗನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೊದಲು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣ ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

44. ದೇವಕಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಕಂಸನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಆರು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಯಮನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಯಮನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಲಿ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸುತಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆರು ಜನ ಪುತ್ರರು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಅಸುರರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ದೇವಕಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಎಂಟು ಜನ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಳು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆರು ಮಕ್ಕಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು.

45. ಈಗ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಶತ್ರುಗಳಿದ್ದರು - ಮಘದದ ಜರಾಸಂಧನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹಾಗಾಗಿ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು . ತಾನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗೋಪರು, ಗೋಪಿಯರು ಮತ್ತು ರಾಧೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಂತೆ ಉದ್ಧವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

46. ನಾವು ದೂರದರ್ಶನ ಧಾರಾವಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಕೃಷ್ಣನ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳು ಭಗವದ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಹರಿವಂಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಥುರಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

47. ಜರಾಸಂಧನು ಮಥುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹದಿನೇಳು ಬಾರಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದರು.

48. ಕೃಷ್ಣನ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಹದ್ದಿನ ಲಾಂಛನವಿತ್ತು. ಕೃಷ್ಣನ ಆಯುಧಗಳೆಂದರೆ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ, ಖಡ್ಗ ನಂದಕ, ಗದೆ ಕೌಮೋದಕಿ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲು ಸಾರಂಗ,

49. ಮಥುರಾದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ದ್ವಾರಾವತಿಗೆ (ದ್ವೀಪ ದ್ವಾರಕಾ) ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಕೃಷ್ಣ ಯೋಜಿಸಿದ್ದ. ಜರಾಸಂಧನು ಮಥುರೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಕಾಲಯವನ ಸಹಾಯ ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮರು ಕಾಲಯವನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಥುರಾದವರೆಲ್ಲ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಓಡಿಹೋದರು.

50. ಕಾಲಯವನನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಋಷಿಯ ಮಗ. ಅವರು ಮಥುರಾ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಗಾರ್ಗ್ಯ ಋಷಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾದವರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಶಿವನಿಂದ ಮಥುರಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ವರವನ್ನು ಪಡೆದರು.

51. ದ್ವಾರಕಾ ನಗರವನ್ನು ದೈವಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಕುಬೇರನು ನಗರದ ಕಣಜವನ್ನು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದನು.

52. ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಲಯವನನನ್ನು ಉಪಾಯದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಯಾದವನೂ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಲಯವನನನ್ನು ಯೋಧ ಮುಚುಕುಂದನು ಮಲಗಿದ್ದ ಗುಹೆಗೆ ಓಡಿಸಿದನು. ಯೋಧನು ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ದಣಿದಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವವನು ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದನು. ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಯವನ ಮುಚುಕುಂದನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯೋಧನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಕಾಲಯವನವನ್ನು ಬೂದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

53. ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ಕಾರಣ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಾಂಚೋಡ್ರೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

54. ಜರಾಸಂಧನು ಕಾಲಯವನ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮ ಹತರಾದರು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು.

55. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಯಾದವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ವಿದರ್ಭದ ರುಕ್ಮಿಣಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಿಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿಕೊಂಡು ಕೃಷ್ಣನು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ರುಕ್ಮಿಣಿ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಗೌರಿ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಿಶುಪಾಲನೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಮದುವೆಯ ದಿನ, ಚಿನ್ನದ ರಥವು ಗೌರಿ ದೇವಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಿತು. ನೆರೆದಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಯೋಧರು ರಥವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣ ಬದುಕಿದ್ದ.

56. ರುಕ್ಮಿಣಿ ಹರನ್ ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳಿವೆ.

57. ಕೃಷ್ಣನ ಸಾರಥಿ ದಾರುಕ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳು ಶೈಬ್ಯ, ಸುಗ್ರೀವ, ಮೇಘಪುಷ್ಪ ಮತ್ತು ಬಲಾಹಕ.

58. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ವಾರಕರಿ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ರುಕ್ಮಿಣಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ರಾಧೆಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅದು ವಿಠ್ಠಲ ಮತ್ತು ರಖುಮಾಯಿ.

59. ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಸಹೋದರ ರುಕ್ಮಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ರುಕ್ಮಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸರಿಸಾಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದುರಹಂಕಾರಿಯಾದ ರುಕ್ಮಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು. ಕೊನೆಗೆ, ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕೃಷ್ಣ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ರುಕ್ಮಿಯ ಅರ್ಧ ತಲೆ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯನ್ನು ಬೋಳಿಸಿದ ನಂತರ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

60. ರುಕ್ಮಿಯ ಮಗಳು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಮಗನಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಲಹ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

61. ಕೃಷ್ಣನ ಎಂಟು ಪತ್ನಿಯರೆಂದರೆ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಜಾಂಬವತಿ, ಸತ್ಯಭಾಮ, ಕಾಳಿಂದಿ, ಸತ್ಯ, ಮಿತ್ರವಿಂದಾ, ಭದ್ರ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ.

62. ಕೋಸಲದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು, ಕೃಷ್ಣನು ರಾಜ ನಾಗನಾಜಿಯ ಏಳು ಗೂಳಿಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಆರು ಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಏಳು ಗೂಳಿಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸಿದನು.

63. ಅವಂತಿಯ ಮಿತ್ರವಿಂದನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ವಯಂವರದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದನು. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರರು ಗೋಪಾಲಕನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

64. ಮದ್ರಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು, ಕೃಷ್ಣನು ಮೀನಿನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

65. ಕೃಷ್ಣನ ಎಂಟು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಎಂಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

66. ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರತಿ ರಾಣಿಯು 10 ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಎಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.

67. ಸತ್ಯಭಾಮೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕೃಷ್ಣನ ತೂಕಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತುಳಸಿ ಗಿಡದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಎಲೆ ಕೃಷ್ಣನ ತೂಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು. ಭಕ್ತಿಯೊಂದೇ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬಲ್ಲದು.

68. ಕೃಷ್ಣನ ಎಂಟು ಹೆಂಡತಿಯರು ಎಂಟು ದಿಕ್ಕುಗಳೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

69. ಒಮ್ಮೆ ಕೃಷ್ಣನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾದನು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾದದ ಕೆಳಗಿನ ಧೂಳು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತಮ್ಮನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರ ಎಂಟು ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಪಾದದ ಧೂಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೈದ್ಯನು ಗೋಪಿಯರಿಂದ ಧೂಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಗೋಪಿಯರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಧೂಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

70. ಪೌಂಡ್ರಕ ರಾಜನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ವೇಷಧಾರಿ ಮತ್ತು ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಪೌಂಡ್ರಕನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಎಸೆದು ಪೌಂಡ್ರಕನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಬಡ ರಾಜನು ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟನು.

71. ಕಾಶಿಯ ರಾಜನಾದ ಸುದಕ್ಷಿಣನು ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದನು. ಅವನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟಳು. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎಸೆದು ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಸುದಕ್ಷಿಣನನ್ನು ಕೊಂದನು.

72. ದ್ರೌಪದಿಯ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಮೊದಲು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

73. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕುಂತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅವಳ ಸಹೋದರ ವಾಸುದೇವನ ಮಗ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕುಂತಿ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು.

74. ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಕುಂತಿಯು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.

75. ಪಾಂಡವರು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೃಷ್ಣ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

76. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ನಡುವಿನ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

77. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಬೇಕಾದಾಗ ದ್ರೌಪದಿ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅವನ ರಕ್ತ ಸ್ರವಿಸುವ ಕೈಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ದ್ರೌಪದಿ ತನ್ನ ಉಡುಪನ್ನು ನೀಡಿದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಿದೆ.

78. ದ್ರೌಪದಿ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣೈ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

79. ಅರ್ಜುನನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಸುಭದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಕೇಳುವವನು ಕೃಷ್ಣ. ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಯಾದವರ ನಡುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಕೃಷ್ಣನಿಗೂ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ.

80. ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು ಅವರು ನರ ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಕೃಷ್ಣನು ನಮ್ರತೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹನುಮಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು, ಬಡವನ ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ರಾಕ್ಷಸ ಗಯಾಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು, ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.

81. ಜರಾಸಂಧನಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಸೆಣಸಾಡುವ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು ಆದರೆ ಅವನು ಭೀಮನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜರಾಸಂಧನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದನೆಂದು ಹೇಳಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

82. ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಭೀಮನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಎರಡು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಎಲೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಭೀಮನಿಗೆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

83. ಶಿಶುಪಾಲ ವಿಕಲಚೇತನ ಮಗು. ಕೃಷ್ಣ ಅವನ ವಿಕಾರವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಆದರೆ ವಿಕಾರವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಅವನನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಶುಪಾಲನ ತಾಯಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅವನ 100 ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ರಾಜನಾದ ಯುಧಿಷ್ಟಿರನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಶುಪಾಲನು 100 ರ ತಪ್ಪುಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನು ಕೃಷ್ಣನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು.

84. ಶಿಶುಪಾಲನ ಸಾವಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ರಾಜ ಸಾಲ್ವ ಹಾರುವ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ದ್ವಾರಕಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಣವು ಹಾರುವ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಾಲ್ವನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

85. ದ್ರೌಪದಿಯ ತೊಳೆದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಒಂದು ಧಾನ್ಯವು ಇಡೀ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಒಂದೇ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿಂದನು.

86. ಪಾಂಡವರು ವನವಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೃಷ್ಣ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರಾಜತ್ವಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಬಯಸಿದನು. ಅವರು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು.

87. ತಂದೆ-ತಾಯಿ ವನವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪಾಂಡವರ ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲರೂ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು.

88. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿಯವರ ಮಗ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಅಸುರ ಶಂಬರನು ಅಪಹರಿಸಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದನು. ಆದರೆ ಮಗು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ನಂತರ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.

89. ಅನಿರುದ್ಧನು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ಮಗ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಮೊಮ್ಮಗ. ಅವನು ಶಿವನ ಭಕ್ತಳಾದ ಬಾಣನ ಮಗಳು ಉಷಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಬನ ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನರು ಬಾನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಕೃಷ್ಣನು ಶಿವಭಕ್ತನಾದ ಬಾಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಉಷಾ ಮತ್ತು ಅನಿರುದ್ಧ ಇಬ್ಬರೂ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

90. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಮಗ ಸಾಂಬನನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಪಿಸಿದನು. ಅವನ ಸುಂದರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳುಳ್ಳ ಬಿಳಿ ತೇಪೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರ ಸಾಂಬನು ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಮಗನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದಾಗ ಗುಣಮುಖನಾದನು. ಸಾಂಬನು ಜಾಂಬವತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಮಗ.

91. ಅರ್ಜುನನ ಮಗ ಅಭಿಮನ್ಯು ಮತ್ತು ಬಲರಾಮನ ಮಗಳು ವತ್ಸಲಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಇದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಬಲರಾಮನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ದುರ್ಯೋಧನನ ಮಗನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು. ಬಲರಾಮನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು.

92. ಕೃಷ್ಣನು ವಿದುರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

93. ವಿದುರನ ಹೆಂಡತಿಯು ಕೃಷ್ಣನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಳಾಗಿ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಬದಲು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಸಿಪ್ಪೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸದ ಕೃಷ್ಣ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ.

94. ದುರ್ಯೋಧನನು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾದ ವಿಶ್ವರೂಪವಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವಾಮಾಚಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

95. ಅವನು ಕುಂತಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರ್ಣನಿಗೆ ತಿಳಿಸುವವನು ಕೃಷ್ಣ. ಆದರೆ ಕರ್ಣನು ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

96. ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ , ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾರಾಯಣಿ ಸೇನೆಯನ್ನಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನ ಸೈನ್ಯವು ಕೌರವರ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿತು.

97. ಭೀಮನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಘಟೋತ್ಕಚನ ಮಗ ಬಾರ್ಬ್ರೀಕ್ ಪ್ರಬಲ ಯೋಧ. ಆದರೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರ ಪರ ನಿಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬಾರ್ಬೀಕ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಯುದ್ಧವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಹಾಗಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಬರ್ಬೀಕನ ತಲೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಬಾರ್ಬರಿಕ್ ಅನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವಾದ ಖತು ಶ್ಯಾಮ್ಜಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಉಗ್ರರು ಎಂಬ ವಾದ ನಡೆಯಿತು. ಭೀಮನು ಅವನೇ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನೇ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಇಡೀ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಬಾರ್ಬ್ರೀಕ್ ಹೋದರು. ಅಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಕೃಷ್ಣನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳು ಕಾಳಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದಳು ಎಂದು ಬಾರ್ಬ್ರೀಕ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.

98. ಕೃಷ್ಣನು ಮೋಹಿನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತಳೆದನು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬಲಿಯಾಗಲಿರುವ ಐರಾವಣನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಹೀಗೆ ಐರಾವಣ ಮತ್ತು ಮೋಹಿನಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಐರಾವಣನು ಶಿವನ ದ್ಯೋತಕ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾಂಡವರ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.

99. ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ಕೃಷ್ಣ ಅರ್ಜುನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾಂದ್ರೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

100. ಕೃಷ್ಣನು ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಆಯುಧವನ್ನು ಎತ್ತದೆ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಜುನನ ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಭೀಮನ ಗದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೃಷ್ಣ ಎಂದು ಬರೆದಿತ್ತು. ಪಾಂಡವರು ಗಮನ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡವನು ಕೃಷ್ಣ.

101. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೀರು ಸಿಗುವಂತೆ ಕೃಷ್ಣ ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಭೂಗತ ನೀರನ್ನು ಹೊರತರುವಂತೆ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

102. ಭೀಮನು ಈ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದು ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಕೊಂದನು ಮತ್ತು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು.

103. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನು ರಥದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಕ್ಷಣ, ಅದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉರಿಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು.

104. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮಲಗಿದ್ದವರನ್ನು ಕೊಂದ ಮತ್ತು ಉತ್ತರೆಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನರಳುವಂತೆ ಕೃಷ್ಣನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

105. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಭೀಮನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ತುಳಿದು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಮನಗಂಡ ಕೃಷ್ಣನು ಭೀಮನ ಬದಲಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿದನು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಪುಡಿಮಾಡಿದನು, ಅವನ ಕೈಗಳು ಆನೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

106. ಅನು ಗೀತೆಯು ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ನಡುವಿನ ಎರಡನೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

107. ಕೃಷ್ಣನ ಮಗನಾದ ಸಾಂಬನು ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ ದೂರ್ವಾಸ ಋಷಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ತನಗೆ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಾಗುವುದೋ ಅಥವಾ ಗಂಡು ಮಗುವಾಗುವುದೋ ಎಂದು. ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ದೂರ್ವಾಸ ಋಷಿ ಸಾಂಬನಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ರಾಡ್‌ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಯಾದವ ಕುಲದ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಪಿಸಿದನು. ಸಾಂಬಾ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ರಾಡ್‌ನ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.

108. ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನ ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ದ್ವಾರಕಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಹಾನ್ ಯೋಧನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಕುಳಿತನು. ಆಗ ಅವರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಉಪದೇಶ ನೆನಪಾಯಿತು. ಆಗ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಗುವಿನ ದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಓಂ ದೇವಕಿನಂದನಾಯ ವಿದ್ಮಹೇ

ವಾಸುದೇವಾಯ ಧೀಮಹಿ

ತನ್ನೋ ಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್‌.. 🙏🌺🙏